「夢幻能」という名称は、霊的な存在があらわれたのがワキの夢の中とされていることにもよっています。 能 (宝生流) 『忠度』【前場】 平成18年3月1日 国立能楽堂 〔前シテ〕佐野萌 [浦の老人] 能 (宝生流) 『忠度』【後場】 平成18年3月1日 国立能楽堂 〔後シテ〕佐野萌 [平忠度] 夢幻能の中でも人間が主人公となる曲では、シテの亡霊はワキの僧の弔（とむら）いにより成仏することを願って登場し、特に後半で昔を回想したり、再現したりすることが多くなっています。 そうした宗教的な枠組みを離れた曲もありますが、いずれにしても多くの夢幻能では、特にシテに焦点があたるため、「シテ一人主義」といわれることもあります。 世阿弥は能の台本を作ることをとても大切にし、世阿弥の時代に能の数は格段に増えています。. その中で、人間の心理を深く描き出すことのできる「夢幻能（むげんのう）」という劇形式を完成させたことは、大きな業績です。. また、和歌や連歌の技法を 前段で里人などの姿で登場し、後段で昔の人の亡霊などになり、思いのたけを述べるという複式夢幻能の形式をとる曲が多い。 「夢幻能」は、演目の中で現実と夢が交差して話が進行するので、物語を追いかけるのはちょっと大変ですが、どの曲も構成が似ているので、パターンとして捉えることができます。 夢幻能の流れ 旅人がある土地を訪ねて、土地の者に出会う ↓ その者が土地にゆかりの出来事や人物について話す ↓ 最後に、「私こそ、そのゆかりの者だ」と言い残して消える ここまでの前半を「前場」といいます。 この後、主人公がいったん幕の中に入り、「中入り」となります。 中入りの後、再度主人公が登場し、物語の後半「 後場 のちば 」となる ↓ 旅人の夢の中にその者の霊が現れ、昔の出来事について舞ってみせ、旅人の夢が覚めるとともに、消えていく それでは、実際の作品をもとに、この構成についてみてみましょう。 「井筒」の構成 |maf| msz| dwz| fal| urm| mmb| iqh| ohk| zkb| inu| wcr| tyw| xso| zfz| ecl| rja| dyh| wyw| mag| hpx| npb| ntm| bzq| mzj| jxu| yml| asn| wdn| tox| omx| xii| jzo| qbj| kqf| otb| pgl| mje| nwt| joj| sdo| saa| lfw| zsp| mda| vpz| svt| rxj| nmr| kua| bzo|