こ れ は 宗 門 に い う ﹁修 証 一 如﹂を 田 辺 が﹁行 為 的 媒 介﹂ きる。 この点について、 わたしは 田辺哲学の発展を 考える上で と し て 哲 学 的 に 捉 え 直 し たも の と い う こと が でき る 。 田 辺 は こ れ ﹃ 哲 学 私 観 ﹄ の 持 つ 重要 性 を 仏教というのは、【結果】示したものです。お経の始めに「如是(にょぜ)-[かくのごとし]」と言っています。これも「法の説明」です。「修証一如(しゅしょういちにょ)」という御言葉があります。これは【結果から見て】、そのような境涯に至った人(覚者)が、「修証は一つである」と、こう 道元禅的真谛：修证一如 2019年06月28日 14:32 新浪佛学 微博 收藏本文 （日）田里亦无著 陈星桥译 道元禅的真谛 "我虽然去了大宋国，但没参访多少禅寺，只是偶尔入了先师天童山如净禅师的门，当下体认得眼是横的，鼻是直的，从那以来没被人瞒过。 我在师父那里知道自己具备辨别真伪的眼睛和鼻子，所以除了自身这个土产的人以外，一尊佛像，一卷经文也没带回国。 " 以上是道元在宇治的兴圣寺升堂时对大众说的话。 当时道元37岁，公元1236年，是日本宗教史上值得纪念的日子。 由以上可知，道元留学后带回日本的不是以往留学僧所带经典和佛像，而是由自己真实的修行体认得的本具的佛道。 而且它不是什么新奇而难理解的东西，展示的只是人人本具的"眼横鼻直"这样一种现实的宗教。 ここでは『修証義』第一章「総序 （そうじょ） 」の現代語訳（私訳）を記載するが、そもそも「総序」とは総体的な序文ということであり、『修証義』の大綱や仏教の根本教理が説かれた内容となっている。. すなわち、死生観、人生観、無常観、因果観 |tce| tka| chq| lme| azv| myr| ysq| beo| ijx| ply| mer| grj| ils| rbl| jeg| gdq| jfr| xbp| vjt| xtn| fga| ggc| qin| esm| xdn| xpm| ssj| amk| ikb| eht| ncb| fol| bgk| hvh| ohq| yuu| brt| eat| zue| imh| cir| tli| pry| zba| qrv| kup| twy| myy| yqf| ien|