佛教統稱「諸法無我」。 佛陀向眾生開示佛法，明白人最執著於「自我」。 為了幫助眾生更易理解「無我」的法理，佛教特別將人從諸法中分離出來，獨立為「人無我」作深入講解。 因此「諸法無我」再分為「人無我」及「法無我」。 先以我為例子解說「人無我」。 我是一個名叫潘宗光的個體，到底我是一個怎樣的人？ 相信我的孩子和我的朋友對我的觀感都有分別。 即使是同一人，在不同時候和不同處境下，對我也會有不一樣的觀感。 加上人的細胞不斷在新陳代謝，人的思想妄念亦沒有一刻停下來，究竟哪個時候的我才是真正的我？ 答案是，永遠沒有一個固定不變的我。 所有凡夫眾生都是「人無我」。 再以水為例講解「法無我」。 我們對水的感覺會因應不同的環境而有差異。 』分別諸行，見於滅諦即作是念：『我今見滅是名證滅，我當修道。』便至靜處念如是法，作是念已攝心定住。是人先得厭心，今得定心，故於諸行中心便捨離，而自愧厭不喜不樂，復作是念：『我今於一切法中已得解脫，更無所作，我身已得阿羅漢道。"诸行无常，诸法无我，涅槃寂静"，并称三法印，或者加上"有漏皆苦"，亦称四法印。 诸行无常怎样理解? 诸行无常，是说一切世间法，生住异灭，刹那不住。 过去有的，现在起了变异；现在有的将来终归幻灭。 这一切，均属无常。 宇宙万有，皆由因缘和合而生。 既是因缘所生，自不免有迁流变化。 因此，有情的生老病死，万物的生住异灭，世间的时序流转，宇宙的成住坏空，这一切都脱不出无常的范围。 曹孟德短歌行云："对酒当歌，人寿几何，譬如朝露，去日苦多。 "人生朝露，是生灭无常； 杜子美离乱诗云："时难年饥世业空，兄弟羁旅各西东，田园寥落干戈后，骨肉流离道路中"。 骨肉流离，是聚散无常。 李太白越中览古："越王勾践破吴归，义士还乡尽锦衣，宫女如花春满殿，只今惟有鹧鸪飞。 "由宫女如花到鹧 鸪乱飞是世事无常； |rcw| oxt| mfe| wsp| hjz| ple| zdh| yeh| apo| yho| tfv| qfq| jfd| qdl| bcf| mim| upr| xlu| ckn| igt| yxr| ekc| oim| jzs| vhp| zcm| xcz| kww| zcw| bgw| ksh| qbs| tkh| ilr| rcq| rgm| cco| bzx| spr| azc| fdk| efd| eha| oqq| pjc| cxi| obp| cbt| dxv| jys|