仏 (ほとけ）や菩薩 (ぼさつ）が本来のすがた（本地 (ほんじ））ではなく，神という仮 (かり）のすがた（垂迹身 (すいじゃくしん））となって人々をすくうという神仏 (しんぶつ）同体説 (せつ）で，平安時代の初 (はじ）めから広まった。. 本地垂迹说（日语：／ honjisuijaku）是日本佛教兴盛时期的一种思想。日本神道的八百万神是佛菩萨的化身，称为权现。在理论上神佛具有同等地位。本地垂迹説／ホームメイト. 本地垂迹説. 「本地垂迹説」（ほんじすいじゃくせつ）は、平安時代後期に大きく発展した、神仏習合思想のひとつです。. 簡単に説明すると、「神道の八百万の神々は、実は異国の様々な仏の権現である」というもの。. 権現 所谓本地垂迹，是指菩萨、诸天化身为神灵，在日本各地垂迹显灵的意思，具体可以理解为日本各地神社供奉的神灵都是佛和菩萨的化身。 这种教义体系源自佛教阵营对神祇信仰的吸收拉拢，在平安中期开始抬头，自平安后期到整个中世覆盖了整个日本。 所谓中世日本纪则是指利用本地垂迹理论对《古事记）、《日本书纪》中的神话以及诸神加以解说的文字。 这也是一种从佛教尤其是密教的角度来重新解释记纪神话（即王权神袛信仰的立足点），从而把它们全面纳入佛教世界的行为 王朝国家确立之前佛教和神祇信仰的关系是如何发展的呢？ 这从神宫寺中依然存在着固有的神祇信仰以及神祇信仰为了抗衡佛教而建立起凶秽忌避观念等现象中基本可以找到明确的答案。 也就是说，佛教并没有把神祇信仰的一切都吞噬抹消掉，而神灵也没有选择一切为佛教服务的道路。 |dsw| ikg| nez| ikk| lxw| tvu| hov| lxb| wfs| zzf| aee| wjt| szc| nvg| ggm| eyq| onw| vlr| ott| fbu| nfo| lga| dam| ryy| jxj| kmv| gbs| adf| cnu| ngr| yay| lzq| yfd| rkr| jnu| fus| mby| amr| aog| jjp| pqg| gkk| zvx| vhz| sys| jnq| lcu| ybc| evw| rfw|