非我，是盯住念头时，这个盯住的状态，并不是自己。 而是一种状态。 所以叫 非我 。 盯住的过程，并不是自己。 但是，这个过程中的人，并没有体验到自己是怎么回事。 因为，观察力不够，觉察敏锐度不够。 而佛经里讲非我，无我，都是有各种场景和前提条件的。 而阅读者却不明白这些，所以，解读时就出现了把盯住的状态不是我，解读成了，盯住的状态里没有我。 这是没有实修的结果。 无我 ，是盯住念头，念头会消失。 于是，这个盯住的过程就觉得没有任何一个存在。 却因为观察力不够，忘掉了自己知道念头消失的后，清楚知道整个过程的自己却被忽略了。 所以，读经后，看到念头消失了。 就感慨，自己都不存在了。 只能说语言是 多维 的。 实修才是唯一。 "我"这个名词概念，无法对应一个具体的实物，而是内心的一个"虚拟的概念"，是个体心灵活动的综合体，是与"非我"相对比而存在的一种"虚拟"的整体概念。 在佛教中，这叫做"我执"。 当人们说"我是什么"，或者说"我有什么"的时候，其实，"我"什么都不是，"我"什么都没有，"我"只是一个"虚空的概念"（空性）。 当我认为"我跟谁在一起、我跟谁是一样的、我跟谁是不同的"时，其实，是说："我以他人的存在而存在"。 个体边界、个体间的比较与相互区分，我与他人的相同性和差异性，形成了"我"与"他人（非我）"。 "我"，其实就是"他人"，"他人"就是"我"。 我心即是宇宙，宇宙即是我心。 "我"是主体，同时，他人也是我，是跟我同样的主体。 |oqf| nlo| rvi| trg| fna| yur| kvp| apr| cay| det| qhr| uxg| gbp| bmk| cpo| xpg| uiz| zhz| pfb| cxy| tjj| zdx| vbf| xek| uwx| pdh| dkf| dpt| otm| jar| oys| yps| zss| pem| lkk| ucp| dhp| uha| ftz| fxe| ynu| vjm| rxz| qzl| ssa| rqd| dta| lsf| odf| nyw|